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出自白陽先天大道
白阳老人言
浅化借老子“经验”修无为大道二之（三） 作者:白阳老人, 日期:2012年9月9日, 题类:白阳老人言
原文：白阳老人
△ 诸位同修。应该要明：
1、什么力量。推动先民。越过艰难。无数险阻。前仆后继。生化不穹。
2、什么精神。经天纬地。生生世世。完善自身。大我无我。永续不断。
3、什么信念。催促先民。精神探索。开拓进取。从而创造。灿烂夺目。华夏文明。
△ 从古至今。中华民族。自强不息。实乃有赖。天人合一。灵契大体。本然能量。假人显化。永恒不息。
△ 老子所谓。道法自然。虽无形象。其中隐� ..→
借老子经验修无为大道二之（二） 作者:白阳老人, 日期:2012年3月9日, 题类:白阳老人言
原文
作者：白阳老人
△中华文化。生命肇始。历史久远。五千馀年。思想独特。天文地理。无不含蕴。闻名于世。盘古开天。伏羲一画。无无有有。万缘万物。无不有赖。一画穹源。
△神农医道。黄帝建国。仓颉造字。大禹治水。从古至今。无不为然。不仅表现。上古先民。一本万殊。万殊一本。启发智慧。藉一了然。相界起源。本一开天。遵守时序。耕作收藏。世世代代。奔腾不息。悠悠悠乎。而至战国。百家� ..→
借老子经验修无为大道二之（一） 作者:白阳老人, 日期:2011年11月16日, 题类:白阳老人言
原文
作者：白阳老人
历史烟尘与风霜．会消蚀一切生命。
时代空茫与动荡．则带来无限悲凉。
有人是从“经典”中．找到“心灵”上归宿。
有人是从“无为”中．找到“性灵”上故乡。
△老子姓老。名称为聃。生于春秋。陈国人氏。（安徽亳州）。陈被楚灭。故称楚人。苦县厉乡。即今河南。现在鹿邑。
△老子继承。中华民族。文化延续。以一“道”字。涵盖有无。形上形下。发扬光大。无为而为。不久 ..→
借老子经验修无为大道一之（三） 作者:白阳老人, 日期:2011年4月17日, 题类:白阳老人言
原文
作者：白阳老人
△老子“经验”。洞察了然。
“相界”万化。群物竞荣。
瞬间生灭。无不无常。
“无生”“有化”。执“有”为假。
修“无”属真。由“体”明“用”。
“用”则“自通”。由“用”明“体”。
永困“相中”。
△时无“空间”。“智”者“无心”。
“心”无“诸相”。诸相则“无”。
所以故曰。“无物为执”。随遇而安。
△老子“经验”。“先天”“后天”。
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白阳大道体用（三） 作者:白阳老人, 日期:2011年4月17日, 题类:白阳老人言
原文
作者：白阳老人
而今世运衰替．道德凌夷．人伦尽丧．圣教沦亡．因兹：
四时不节．而气候变。
阴阳不和．则水旱见。
戾气横溢．则灾劫降。
大道不明．则真理失。
救无可救之时．了无可了之日．幸我 无无至尊悲天悯人之慈怀．应时而降白阳大道．大开普度。
白阳大道．提升五教精华．示以天人至理。
天命在大明山上．灵根种此。
巍巍乎惟圣人明之。
洋洋乎惟圣人法之。
而达鬼� ..→
借老子经验修无为大道一之（二） 作者:白阳老人, 日期:2010年12月1日, 题类:白阳老人言
原文
作者：白阳老人
△老子“经验”。先穷“化原”。无始之始。一元所化。它是“能量”。
△“能量”“特性”：
“生生不生”。
“化化不化”。
“自生自化”。
“生化不穷”。
“永恒如斯”。
由于“特性”。“生化感应”。“无无”生“无”。“有有”化“有”：
“阴阳”“孕”焉。
“造化”“育”焉。
“天地”“形”焉。
“万灵”“化”焉。
“万象”“显”焉。
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借老子经验修无为大道一之（一） 作者:白阳老人, 日期:2010年11月2日, 题类:白阳老人言
原文
作者：白阳老人
前言
△“相界”之中。古今中外。诸大“宗教”。
各有门户。自家教说。称为“经典”。
智者则之。“经典”本身。并不是“道”。
而为各宗。有德慧者。修行“经验”。
△聪明人知：
要在别人。“经验”之中。
找到属于。自己“智慧”。
要在自己。“智慧”之中。
开发属于。自己“经验”。
△真正修行。一生之中。只在别人。
“经验”之中。任性执著 ..→
习性（三） 作者:白阳老人, 日期:2010年2月21日, 题类:白阳老人言
习性（三）
作者：白阳老人
（接前）
△呜呼！几千年来。如此施教。何有异夫。
戴盆观天。倚杖逐日。
苍苍之气未辨。
昭昭之光已失。
与影捕逐。能不为悲。岂不犹如：
揭竿而求四海。
击鼓而访诸道。
谁知途之远矣。
终难云腾羽化。
故曰儒教。非宗教也。
人生苦短一世间。
忽若风吹沙落尘。
来去不知从何处。
生死转换一瞬间。
相界万象皆幻化。
何必执著换 ..→
习性（二） 作者:白阳老人, 日期:2010年2月21日, 题类:白阳老人言
习性（二）
作者：白阳老人
（接前）
△惟有能将。“习性”祸源。彻底毁灭。尘世人心。
则即消失。累世因果。亦随结束。至其时也。
虽仍是你。亦可谓为。已非你矣。因人心无。
阻碍亦去。诸位应知。所称母娘。衪是能量。
亦即吾等。灵性之根。随即契映。合而为一矣。
△母娘无心。大道无心。你亦无心。无心即心。
乃指运转。乾坤能量。已名祖炁。亦即所传。
大道之根。
宗教所� ..→
习性（一） 作者:白阳老人, 日期:2010年1月2日, 题类:白阳老人言
习性（一）
作者：白阳老人
△ 红尘世上。当今社会。人心不古。到处皆然。
耳听眼见。几乎无不。各为私己。满足贪欲。
穹尽所能。各显高明。尔虞我诈。诚信熄矣。
如你不能。继续忍受：
无奈世俗。
茫然未来。
你为贪欲。
亦堕罪恶。
已是时候。在你人生。未完路上。即为自己。
生前死后。如果你有。亦为子孙。你要走出。
你要舍弃。已被� ..→
经典（七） 作者:白阳老人, 日期:2009年11月1日, 题类:白阳老人言
作者：白阳老人
高山礊立不动无畏之精神．就是真修替天行道之精神。
流水随遇而安容辱之精神．就是真修圆通无碍之精神。
真修实炼“无为大化之道”之秘窍．全在“知行合一”四个字上。真修白阳无为大化之道．于身于心．则必须做到：
既无为教者之入世用世之累。
亦无为道者之出世舍世之弊。
我们要居两而取其中：
入世不著一切入世相。
出世不著一切出世相。
更要：孤标独立．纤尘不染。
我们修大道．不是只从别人之经典中．去找心灵短暂归属的喜悦为满足．因为那是如同望梅止 ..→
明道 作者:白阳老人, 日期:2009年7月31日, 题类:白阳老人言
作者：白阳老人
溯自：
无生者道之母也。
无形者道之始也。
动静者道之基也。
天地者道之体也。
道基静而生动．动生天地．天地生万物．是故静动阴阳．化生无穷。
所生者道所生也。
所成者道所成也。
儒明是理．著易、礼、诗、书、春秋．引人止至善．复以大学为各经之端．发明性道之学．以格物致知之论．而明修身养性之道。
释明是理．则有贝叶、金刚、楞严、心经．以启明心见性．性理之源。
道明是理．则有道德、黄庭、子书．以发玄妙天人之理．继正立极．和其中性．是� ..→
经典（六） 作者:白阳老人, 日期:2009年6月1日, 题类:白阳老人言
作者：白阳老人
可叹众生其性迷昧．不明“无为”修法．仍徘徊沉恋在各式“有为法”之中。
金刚经曰：“一切有为法．如梦幻泡影．如露亦如电．应作如是观。”此即说明了“有为法”均属妄想也。
所谓“功德”者言：行善不是功德。人为万物之灵．其性本善．而为善乃是理所当然之事也。
自己修性是功。
自己修身是德。
故曰：功德须自性内见。不是布施供养之所求者也。
我们要想将生命与宇宙之生命同化。
我们要想将精神与天地之精神同流。
就必须先将此“心”游诸物外．住于无住．为其 ..→
认识生命灵性之根（浅化前言） 作者:浅化小组, 日期:2009年4月20日, 题类:白阳老人言
浅化小组前言
这篇文章阐述“白阳先天大道”的根源，它是什么？它所含蕴超越现今科学与哲学的理论，又是什么？它和这宇宙天地、一草一木、万人万事万物，又存在着什么样的关系？
在中国的春秋时期，老子观察到：在天地万物不断迁变的显象中，存在着一个不变的至理。他所流传下来的纪录名为《道德经》，人们可以借由阅读此经来认识大道，但是对于大道的根源，《道德经》里并没有解释完全；甚至，� ..→
经典（五） 作者:白阳老人, 日期:2009年4月18日, 题类:白阳老人言
人．生于天地之间：
- 大则与宇宙同体。
- 小则与沙鸥无别。
无所从来．无所从住．亦无所从去．心中无一物．即能三界任纵横．日月乾坤．寿夭生死．帝王虫沙．实无足以为道者也。
所谓“天人合一”．实则全在吾人“心”上为入手。即是：
- 要从自己心上起修。
- 要从自己心上求应。
- 要从自己心上求合。
能合则同．能同则一．唯一不二．不二即中．中则至善．至善即道。
白阳大道．而是自尊修法。
是以：
- 无相为宗。
- 无住为体。
- 妙有为用。
白阳大道自尊修法．是以：
- 人心应天心。
- 人心应道心。
也就是：
- 以道率人� ..→