道與修（二）

出自白陽先天大道

原文

際今時潮激盪．劫燄翻騰．人類天賦良貴與精神文明遭受邪惡之侵襲．演變而致風氣之污染。若徒求物質繁榮．現代享受．卻未能維護道德優良之傳統．更難填補末世人心之空虛。

濁流滔滔．莫知底止。舉世汲汲遑遑．弗得寧息。究不知本應安立者為何在也？縱然有些人擁有功利事業．勢位富厚．就表面看似乎均可足慰．但其內心深處．每感憂慮困惑．不勝其煩惱苦悶。大抵塵障不易化解．心境總難恬泰。患在：

心為形役．

性為習遷．

靈為識蔽。

即隱密獨知之處．亦模糊徬徨．似明仍昧。究其根本主體能否安立？尚未得其要領耳。

夫虛靈之地．源竅所在．本不容稍有參 雜與窒礙。是即清濁覺迷理欲幾希之別。真經曰：「善惡分途．神人界輪。佛鬼仙邪之分．要在幽獨之中．隱微之處。」是說心意初發之一轉移間。故真能致力慎獨者．

不自欺．

不自恕．

不苟不懈於日用常行之際。惟其如是．自知收攝．自得安頓．自能安身立命也。

惟皇降衷．原有恆性．天命者何？心君所宰．全憑中虛一點靈明．惺惺自主．昭昭不渙。

明其本然之良．

充其盎然之體．

全其渾然之真．

擴其粹然之善。

是以主樞暢運．可立可達。語默舉止．無愆無忒。最平庸亦最精奧．最真純亦最偉大也。是必通之以誠．持之以恆．戒慎恐懼於不睹不聞．戰兢惕厲而日就月將。存此養此．圓此充此．故能體仁集義而安止至善．剛健篤實而日新其德也。願白陽大道諸修．善自體認而徹證於自安自立處可已。

淺化

編輯：淺化小組

在現今世界，各地仍然存在許多衝突，天災人禍每年都在我們眼前發生。人類的天賦良善和珍貴的智慧、以及流傳下來的精神文明，都漸漸被遺忘、被破壞，演變到後來，便成為社會風氣的敗壞。如果人們只追求物質的繁華和現代化的享受，卻不能維護自上古時代保存至今的道德與精神，那麼就更難填補現代人的心靈空虛。

物慾人心就如同氾濫的流水，不知何時才能停止；世上人都為名與利奔走匆忙，無法得到內心的寧靜與平和。說起來，這都是因為人們不知道該如何讓這顆心安定下來。縱使有些人擁有功名利祿、事業得意，權勢地位都俱全了，就表面上看來，似乎足以安心；但是他們的內心深處，時常會感到憂慮困惑，有些煩惱苦悶實在無法輕易化解。這些都是因為人們無法將障礙自我內心清明的部分看得清楚，又或看清楚了，卻無法下手處理，是以內心總覺得難以恬適、泰然。

再細細去檢討：人們的精神，時常受到外在事物所牽引；人們的本性，時常會因為積習難改而產生變化；人們的本心，時常會被執著的知識與智慧所蒙蔽。就算能靜下心來，看到內心最深處的角落，也是一片模糊、徬徨，以為看清楚了，卻又不明白為何如此。所有這一切的原由，都是因為你的內心無法安定下來，也找不到方法讓內心安定下來。

我們最真純的良知、能與整體相契應的本心和本性，這是我們體內精氣神的源頭，它本來就不該有絲毫的混亂與滯礙。存在混亂與滯礙、以及不存在混亂與滯礙，這就是人們常說濁重與清輕、迷惘與覺悟、慾望與理性──之間那麼一點微小的差別啊。《真經》裡說：『善與惡由此相異，神與人由此分界。佛與鬼、仙與邪的分別，就是生於最內在的部分、最隱密微小的地方。』也就是指我們心念微動的那一瞬間。所以，能夠真正做到在獨處時，行為思想都能一絲不苟的人，

他們不會自我欺騙，

他們不會自我寬恕，

在日常生活時，他們不會草率隨便、鬆懈怠慢。這樣的人，他們懂得把守住自己的一顆心，盡到自我的本份，自然地，他們也就能得到身心的安頓，精神與志向都能夠有所依歸。

上天所降下的點點生靈，原本於內心之中就存在那恆存不滅的真理至性。什麼是上天賦與的使命？只要你誠摯地扣問內心的主宰，那虛無空間中的靈明本性，你就能夠猛然醒悟、做自己的主人，心中一片清楚明白、不再散慢。在此時，你便能：

瞭然來自原頭的良知與良能，

充盈祖炁於身而與大體同在，

保全來自原頭的本心與本性，

將純粹至善的力量發揚世間。

在此時，你的內在心念與外在行為合為一體，又都成為大整體的一部分，再沒有任何混亂與滯礙；你的言語與行為都合於大道，不再有任何的過失與錯誤。這是最平凡、最普通的做人處事之道，卻也是最精深、最奧妙、最真純、最偉大的白陽大道之理。白陽大道的修子們，一定要以誠摯之心來了解大道，並且有恆心毅力地持續修行；在旁人看不到、聽不到之處，更要小心謹慎地保守自我的本心，惕厲自我的言行，讓自己每一天都能有所進步。以身心存守著大道，用大道來涵養自己，讓自己與大整體完滿合一，盡了自我天賦的使命──如此，才能夠體現「仁」的德行、聚合「義」的精神，而將內心安頓在至善的境地；有決心、有勇氣、有魄力、有毅力，實實在在地在德行上日日進步。希望白陽大道的修子們，都能好好地體會、認識大道，進而在身心安頓之路上徹底驗證大道。