经典（一）

出自白陽先天大道

原文

“经典”．就是经典．经典之本身并不是“道”．它是别人之经验。聪明人知道：

要在别人之经验里．找到自己之智慧。

要在自己之智慧里．开发自己之经验。

经典．它是由有智慧之人开发出来者。一个人一生之中．只有在别人之经验里执著．那是后知并不一定能后觉。聪明人知道：

要在别人之经典里．而能体验出别人之经验。

要在属于自己之经验里．说出属于自己之道理与方法．而让人人都能亲自由内在印证出来．属于自己之经验．那才是属于自己智慧之表现。也只有如此．才能找到永远属于自己解脱之经典。

浅化

编辑：浅化小组

前言

白阳老人令我们先将此篇文章放上网站，因为这篇文章虽然文意浅白，但内里涵蕴甚深。我们延用上一篇《心灵与科学》的浅化格式，在此文章之前加注前言，让读者能更容易明白文章大意。

在《经典》的最后，白阳老人提点出全文主旨，现录于下：‘我们修大道．不是只从别人之经典中．去找心灵短暂归属的喜悦为满足．因为那是如同望梅止渴．而是得不到究竟的。我们修大道．不是只从死坐中求其静．去找性灵瞬间如归故乡的感受为究竟．因为那是你自己开启你自己之幻象．那并不是真正地解脱之门。’

什么是“经典”？它可能是一部先贤的著作，也可能是一句圣人的话语。这些语言、文字或者画面，传递到我们内心之时，可能与我们产生共鸣、发生感动，从而使我们乐于倣效。白阳老人提点我们，别人的智慧是从他们各自的经验里慢慢体悟而萌生，如果我们拿别人的智慧当成自己的智慧，那并不能够让我们到达别人所抵达的彼岸，因为每个人都是不同的个体，我们与别人走的路并不相同，我们并不能全然体悟别人的体悟，同样的，我们亦不可能以他人的体悟来修行。如果修行有所谓的标准流程，那么岂非人人都已与整体相契合一？

沈浸在过往圣贤的经典里，仿佛有已归故乡的喜悦与满足，但是那些始终不是你的经验，也并非你的智慧。白阳老人因此写了《经典》此文，破除我们对“经典”的执著，使每个人能回头来反省自身，从“外求”转而为“内修”，那才是属于自己真正解脱的经典。

由于原文十分浅白，我们将会侧重在引申文义的部分。

本文

经典，是前贤们走出的路的纪录，在他们途经之路上，有艰辛危险，也有桃源美景，有他们思想与哲理的总结。当我们观看经典，便如同在脑海里循着他人之足迹游历他人的风景。

聪明的人明白自己是在观看他人的风景，他们从前贤们的纪录里，明白哪些路是死路，哪些路上有甘甜的泉水，他们也可能进一步体悟到：

“这位前贤的个性与脾气，导致他选择了这条路，但是这并非就是唯一的路。”

“可能当时的时代背景，他必须要用这样的说法来教导世人，但是其实也还有别种方式。”

在聪明人的思索中，他们从别人走过的路里，又开出了一条属于自己的路，并且在自己的路上，慢慢行走出自己的风景。

一个人一生之中，如果无法走出自己的路，他们可能终其一生，都在别人走过的路上打转。每个人走出的路，都是弯弯折折、曲曲绕绕，但是只要能走出去，那么这条路，就是坦途；但是这条人生之路，是无法被重复的。就算循着他人之起点开始走，也无法走出他人之人生，差之毫厘、失之千里，他人的终点也不会是你的终点。

是以，聪明的人会从先贤的经典里，思索先贤走出一条路时他的体会，由此开辟出自己人生的路径。并且在人生的经历中，也能够向其它人说出自己走路的心得与体悟，这些体悟有共通性，这些智慧可以与他人分享，可以让人们都能理解与实践，但不会使人执著在他走过的路上无法自拔，进而能使人们都能走出属于自己的一条路，这才是一个聪明人的智慧表现。也只有如此，才能够创造出属于自己解脱的经典。