白陽大道體用（六）

出自白陽先天大道

原文

白陽大道的人生修養．重視內在心性恬淡虛無．如閒雲野鶴．逍遙自在．孤標獨立．神韻渾然．無束無縛．無執無滯．性光浩蕩．纖塵不染．此為修大道所以為高．所以為大也。

雖悅入世但不著入世之相．則無儒家用世之累。

雖悅出世但不著出世之相．則無佛家捨世之弊。

白陽大道人生修養．而是：

不讓物慾入於心中。

不讓名利入於心中。

不讓人我入於心中。

不讓憂樂入於心中。

不讓愛憎入於心中。

不讓成敗入於心中。

不讓得失入於心中。

不讓生命入於心中。

其為人也．自能無所住而無不逍遙．無所適而無不自在．故能與天地同其大化．與整體同其悠久也。此似玄極．實非玄極．此乃人生修養與大道相契同體之最高境界也。

淺化

編輯：淺化小組

白陽大道的人生修養，重視內在的淨化與昇華，使精神安祥淡泊、無欲無求，這樣的心性貫穿在行為舉止之中，而有以下諸般顯象――由於不計較、不執著世間萬事，是以心靈自由，其人生便如天邊雲朵捲曲自適，又如野生鶴鳥悠閒自在；自我的精神結構充實飽滿，在天地間獨立存在，不會受到世事變遷的影響；沒有任何束縛，也不會有絲毫停滯，至性流露的個體，其本身即是整體的顯象，良知良能散發純粹的光芒，沒有一絲塵埃的染著――修行其實沒有境界可言，但世人卻常以境界來分判修為，又以修大道之境界為最高、為最大，其原因就在於此。

真正的修行，是將「修」之一字落實在日常生活之中。由於修習 大道的修子，他們心靈自由、曠達樂觀，是以雖身處物質世界，卻不會被物質所框住而執著在名相之中；同樣的，他們雖然在心中有著一方淨土，其精神可超然萬物之上，但是他們謙和寬大，大度能容世間萬物，因此也不會沈迷在「修行」或「超然」的境地裡，而將自己與這個世界剝離 。修習大道的修子，他們不同於儒家，進入塵世卻被塵世所網；他們也不同於佛家，捨身出家而將自己與塵世分割開來。

白陽大道的人生修養，並非讓人得到一時的慰藉，而是能使心靈獲得真正的自由。自由的心靈，不會被物慾影響，不會受名利驅使；沒有人我的分別，也沒有憂樂的困擾；不受愛憎的牽纏，不為成敗而受限；不會起得失的心念，亦不會因生死有所動搖。

有此內在修養的真修子，他們為人處世坦坦蕩蕩、逍遙自適，毫無掛礙；不論身處何種境地，都能悠然自得。正因如此，他們的精神能和運轉天地、日月星辰的整體能量產生共鳴，共同運化、一齊周流，進而能與大整體的根源合而為一 ，永恆存在。這說起來非常的奧妙，但其實卻一點也不玄奧，這便是古往今來的修行者所嚮往的、人生修養能與大道相契合一的最高境界。