白阳大道的心灵开发（三）

出自白陽先天大道

但是你更高的心理活动．不只是了解当前事物之意义．而是推广你对于当前事物意义之了解．而了解其他事物之意义。

你由梧桐叶落之意义．而知秋天到。由秋天之意义．而知西山的枫叶之红。由秋山之意义．而知秋山之情致。你的心由第一回想．到第二回想．到第三回想．由一事物到二事物．到三事物。你的心往来于回想与外在事物之世界。你的心之光．射到你回想的世界与外在事物之世界．可反复地继续至于无穷。你可由当前事物之感觉．而引起继续不断之思想．由此以开辟出你的思想之世界。

瓦特看见蒸气冲出壶盖．而知极大的蒸气．当推动极大的机器。

牛顿看见苹果落地．而知万物皆相吸引。

他们卓绝的科学天才．只开始于他们能尽量推扩其所见的当前事物之意义。

意义如何推扩．思想世界如何开辟．那是另一问题。我们现在所要说的．只是推扩当前事物之意义．本于你之回想反省．这是你的心之更高活动。

在你能努力推扩你对于事物意义的了解时．你的心是尽量的将你回想中之过去经验．贯通到外在事物之世界．你是对于贯通你与世界．作了最大的努力。

但是你尚不曾真正贯通内界与外界。因为你始终尚觉著外界的事物在你之外．其意义待你去了解。你的心．一直在探寻中．不曾发现外界即足以表现你自己。所以你更高的活动．是发现外界事物之形色的世界．即是你自己生命经验之象征。外界事物之意义．即是你生命经验本身之意义。

“问君能有几多愁．恰似一江春水向东流！”

你看见春水继续不断地流．永远无尽。永远无尽．是它流行中包含的意义。你把它之“永远无尽”抽离出来．而推扩出去．你发现它之“永远无尽”．与你愁思之“永远无尽”相同。你的愁思之“永远无尽”．最初发现它的知己．其次拥抱为一．最后沉入它之“永远无尽”中．于是它之“永远无尽”．成了你的愁思之永远无尽的象征。

所以在发现事物为我们生命经验之象征时．我们不仅以内界去了解外界．而是发现内界直接表现于外界．你不仅对于外界有一种自觉．对内界有一种自觉．而且对于你之内界表现于外界亦有一种自觉。

在你以外界表现你自己时．你自己是同时存在于外界．外界不复与你对待了。然而你在去寻找发现足以表现你自己的外界事物来表现你自己时．你仍不算真贯通内外．因你尚不能自然地随处去发现能表现你自己之外在事物．你必须进一层．常觉一切自然事物都足以表现你自己。你必须常觉万物都脉脉地含情。

鸟在代你啼。

花在代你笑。

雨滴在代你流泪。

风声在代你歌啸。

而觉万物本身．就是你另一自己。这另一自己．又似乎不是你自己。

鸟在啼．因为它本身含有悲伤。

花在笑．因为它本身含有喜悦。

雨滴本身含着愁苦。

风声本身含着舒畅。

如此．你将觉得：

瀑布的奔流．是表现它一往直前的意志。

火山的爆烈．是地球的愤怒。

万里灿烂的太空．是宇宙灵魂庄严肃穆的面容。

形色的世界．成为你的生命衣裳。你的生命自身．在形色的世界中．舞蹈你在形色的世界中．处处发现你自己。