母親節感言

出自白陽先天大道

每年：五月第二個星期日．是「母親節」。 八月八日．是「父親節」。

為「人」者．而是天地間萬物中．最富親情之動物也。故．每逢佳節倍思親．為人子女者．應知飲水思源深義．不可忘父母生養撫育之大恩大德也。

詩雲：「父兮生我．母兮鞠我．長我育我．附我畜我．欲報之德．昊天罔極！」

是說為人子女者．能不體會父母生育兒女之劬勞．撫養無不週全之辛苦．其大恩大德．如昊天之無極無穹．無從報起。為人子女易．報答父母大恩大德實難也。故．應對父母而能善盡應盡之孝道．方不愧為人也。

吾國遠自黃帝建國以來．是以「孝」而為百行之先也。故．遠古聖人以「人之行焉．則莫大於孝」為教化天下之所本者也。

孝經：「孝者天之經也．地之義也．民之行也！」

是說為人子女者．善盡孝道．則屬當然之事．乃出本然之道也．本天地之行．則不悖之情也．否則即「大逆不道」．則為家法．國法所不容也。如有所犯．為對父母最大之不孝也．雖生人世上．亦未得謂之人也。故曰為人子女者．必須經常不斷地自求變化氣質．遷善去惡．向內修德養慧．始知盡孝．惟恐不達．深慮有失．豈敢背孝而行乎。

語雲：「烏有反哺之義．羊有跪乳之恩」！

所謂「反哺」者．乃指報答母親生育撫養之恩也。烏慈．孝鳥也．初生時．其母哺之．及長．則反哺其母。 所謂「跪乳」者．是指報答母親生育撫養之恩也。漢書有「秉清修之節．跪羔羊之義」言．而是稱美賢士大夫之辭。卿大夫有潔白之行．進退有規矩．有度數．而以羔羊喻之．其義則最為恰當也。 鳥獸尚知報恩．而人不知行孝．則人不如鳥獸遠矣。雖生人世上．豈得謂之人乎！能不讓吾同修猛省己乎。

在鳥獸群中：

有食母者．梟也。

有食父者．獍也。

此二者則在鳥獸之下也。所以其生不繁．其類不盛．遂成寡生希產之物矣。不及烏與羊之眾也。則與倫常之道有關也。 梟．獍二者因：

夫婦之道廢。

父子之道絕。

在鳥獸每年所經營之巢穴．皆為生育其子而行之．當其雛生之時．靠雌雄兩者更迭覓食以哺其子．至其子長成之後．可以各自分飛．彼此自立。

烏鴉則知反哺以報其恩．此可謂為孝之發自天性．屬於鳥類中之最突出者也。 梟鳥則不然．生子後雄者飛去．不顧其婦．更不愛其子．婦守群雛．哺之既無食．捨之又不忍．雛無食乃吸母血以圖自養．母因愛子心切．不忍拒絕．任由食之．無已．乃以喙啄插於樹上．終則無存．所存者惟樹上之梟首而已！舊律有所謂「梟首示眾」者．即基於此象也。 獍為獸類．其雌雄本性．恰與梟鳥相反．父慈母不慈．生子之後．其母棄之．其父守之．遂成子食父之惡果．因有違生道．而今已無其種矣。

由之可見五倫之法．是本於自然之法則．而有天理存焉．其倫序不能顛倒而反常也。

語雲：「倫常乖舛．立見消亡！」

觀於梟、獍之類．即可知矣．何況人乎！故曰．為人子女者．對其父母不能不孝也。否則．倫常已經乖舛．又何望夫下一代哉！

閔子騫．單衣順母．以孝聞之也。閔子騫生母早喪．父娶後母生有二子。子騫為後母所苦．冬月衣以蘆花．後母所生之子．則衣以綿絮。子騫寒．一日其父令子騫御車．體寒失靷．父察知其故．心中大怒．欲出後母。子騫稟其曰：「母在一子寒．母去三子單！」其父以子騫言之有理．且深具孝道．遂止。後母聞之．卒悔改．待三子如一。基此則即可知閔子騫孝德之深厚．實則足以範世正倫矣．豈止炳煥千秋乎！

養子方知父母恩．自己養育兒女．就是當父母養育自己之實際情形．由之即可思過半矣．豈可無動於衷乎！

世人常說兒女不孝順．但總不問問自己．對父母之孝順程度如何？由之當可覺悟矣。

人類在歷史之進展過程．父母親之劬勞．最為博大．任人皆知．但在日常生活中．兒女對於母親較為接近．故對母愛比之父愛亦較為深切。因為父親養男育女之操心勞瘁．其所表現者．兒女有時未能全部看到．母親則朝夕提攜．出入訓誨．由襁褓以至成年．都關懷備至．並且「倚門倚閭」。尤其不幸父親早逝．而成失怙之時．母親對於兒女之撫育鞠養．則汲汲又如焉！孤嫠惸惸．拖男帶女．無刻能安。尤其貧苦之家．四壁蕭條．家無儋石．饔餮不繼．月冷風寒．其辛酸處．則更難為外人道也！亦非身歷其境者．所能知也！母親之偉大．豈等尋常乎！為人子女者．輒發「陟屺興悲」之感．常動「思親泣血」之情也！

我國之偉大賢俊．在童年失怙者多．而且大都出貧寒之舍．而由母親艱苦培養．勤勞鞠育．並施良好之「家教」．方能成人．達材為國器。此種家教．世稱之曰「庭訓」。在歷史上其功在國家．名標簡冊者．多是得到優良之庭訓有以成之．

如：

孟母之斷機。

歐母之畫荻。

岳母之刺背。

而是其顯著者也。其結果一為聖賢．一為文學家與政治家．一為忠臣孝子．民族英雄．霖雨蒼生．名垂宇宙．永為世範．長為世法．此為母教之偉大也。