心靈與科學

出自白陽先天大道

原文

天地悠悠．時空運轉．循環不息．元會交替．

壽數已窮．佛曰末法．耶曰末日．祖炁生元．

應運已降．先天大道．根始祖炁．名曰白陽．

大化收圓．天人共辦．今日文明．則即先天．

白陽大道．本具素慧．隨物顯映．精蘊浮現．

剛剛開始。

淺化

編輯：淺化小組

前言

這篇文章的意旨在於提醒世人，身而為人，應了解心靈與物質不可分離的事實，兩者亦不可有所偏重。科學為物質文明的代表，但若非有心靈層次的昇華，否則難得突破性的發展；對心靈有深入了解的人們，若拘泥、執著於心靈的進化，甚至否定了這世界的實相，那也是執空、頑空，也是迷信。當我們對此有粗淺的認識，再向前去追溯心靈與科學的源頭，它是什麼？其中的生化轉換又是什麼？統合而言，若說科學是「用」，心靈便是它的「體」，二者缺一不可。

首段

若以天地的壽數而言，現在就如同四季中的秋天，已經到了即將結束的時刻；而一切萬有的源頭能量：祖炁，也循著這氣數的變化，在人世開始了白陽大道的傳揚。白陽大道是由有形與無形的生靈共同開辨，其宗旨在啟迪世人的良知，讓人們的內心豁然開朗，回復我們的本然至性。從哪裡來，就要回到哪裡去，這便是大整體運化的循環。氣數的運轉、白陽大道的開辦，在人世我們可以看到種種顯象，其一便是物質文明的昌盛。

今日，物質文明繁華昌盛，而此昌盛文明的背後，存在著發明家與文明諦造者生而具有的本然智慧；若再追究這本然智慧的由來，它來自我們的原頭能量：祖炁。祖炁以它浩瀚無際的體，承載並成就了一切萬有之用，今日文明的昌盛，其理便在於此。現在，我們雖已看到物質文明飛躍性的進展，但這只是白陽大道剛剛開始、還未到最盛時的顯象而已。

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談隨物顯映

作者：淺化小組

隨物顯映是什麼？簡單來說，隨物顯映便是：本身沒有意志，萬物各成其意志。比方說：鏡子。鏡子它沒有自我的意志，而萬物從鏡面反射出各自己的形象。從人類的角度而言，可以這麼說：在面對事物的當下，自我的意志退讓，讓事物自己成就自己的意志。

《道德經》裡有一章可以讓我們參考：『大成若缺，其用不弊。大盈若沖（盅），其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。』

王弼在註釋這一章裡，他是這麼解釋的：『隨物而成，不為一象，故若缺也。隨物而與，無所愛衿，故若盅也。隨物而直，直不在一，故若屈也。大巧因自然而成器，不造為異端，故若拙也。大辯因物成言，己無所造，故若訥也。』

其最主要精神，便是白陽老人在《白陽大道體用》裡所談的這四句話：

用無物之物以立體

當修子「無我」、「無私」之時，雖然沒有「我」的存在，但其實「我」已契入整體，整體之中可以說都有「我」的存在；又如鏡面，鏡面反射不出自己，但當萬物反射於其上之時，卻都有著鏡面的存在。可以說本體是虛空，也可以說一切事物都是我的本體。

用無用之用以應世

正如鏡面，它沒有自己的意志，而是讓所有映照在其上的事物成就它們各自的意志。《道德經》中有言：「大成若缺，其用不弊」，自身不拘泥於任何一種固定的形象（自我的意志退讓），而使一切來臨的事物都成就了它們自己，這看似有所缺憾，但其中所蘊藏的「大用」卻永不會有竭盡的一刻。這才是面對無常世界最周全的應對方式。

用不存之存以存心

涵養自身的心靈，不需要知識的土壤，也不需要智慧的澆灌。真正的智慧與力量乃是根源於內在最本然的能量，這內在本然的能量，它是良知、也是良能，它來自上天賦予的本性，每個人心中都有它的存在。涵養這上天賦予的珍貴寶物，不需要任何外在事物的給予、也不能經由任何人為的發心，它只需自然而然的淨化，才會顯現出真實的光芒。

用不神之神以顯性

當修子不斷涵養內在的心靈，不斷向內修行，您們的修為不但顯現出上天所賦予的本性，也顯現出許許多多的德行。而此時，您應謙卑、更應向內謹守心神。《道德經》中有言：「天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？」老子便是想要提醒修子們：當您們已經能夠與整體相應相契，您還能抱守清虛、無欲無為嗎？當修子能夠瞭然宇宙間一切奧妙至理，您還能夠不去用此大能，保持無為、無知的心境嗎？若是人心又生、貪念又起，本然至性又將被烏雲掩蓋，再難顯現了。

能明澈其中深義，當可理解白陽老人所言：『大體即我，我即大體。大用即我，我即大用。本具靈能，素慧當家。應化塵世，反射萬物。雖無我在，實則萬物，無不我在。』其中的深義。