心灵与科学

出自白陽先天大道

原文

天地悠悠．时空运转．循环不息．元会交替．

寿数已穷．佛曰末法．耶曰末日．祖炁生元．

应运已降．先天大道．根始祖炁．名曰白阳．

大化收圆．天人共办．今日文明．则即先天．

白阳大道．本具素慧．随物显映．精蕴浮现．

刚刚开始。

浅化

编辑：浅化小组

前言

这篇文章的意旨在于提醒世人，身而为人，应了解心灵与物质不可分离的事实，两者亦不可有所偏重。科学为物质文明的代表，但若非有心灵层次的升华，否则难得突破性的发展；对心灵有深入了解的人们，若拘泥、执著于心灵的进化，甚至否定了这世界的实相，那也是执空、顽空，也是迷信。当我们对此有粗浅的认识，再向前去追溯心灵与科学的源头，它是什么？其中的生化转换又是什么？统合而言，若说科学是“用”，心灵便是它的“体”，二者缺一不可。

首段

若以天地的寿数而言，现在就如同四季中的秋天，已经到了即将结束的时刻；而一切万有的源头能量：祖炁，也循着这气数的变化，在人世开始了白阳大道的传扬。白阳大道是由有形与无形的生灵共同开辨，其宗旨在启迪世人的良知，让人们的内心豁然开朗，回复我们的本然至性。从哪里来，就要回到哪里去，这便是大整体运化的循环。气数的运转、白阳大道的开办，在人世我们可以看到种种显象，其一便是物质文明的昌盛。

今日，物质文明繁华昌盛，而此昌盛文明的背后，存在着发明家与文明谛造者生而具有的本然智慧；若再追究这本然智慧的由来，它来自我们的原头能量：祖炁。祖炁以它浩瀚无际的体，承载并成就了一切万有之用，今日文明的昌盛，其理便在于此。现在，我们虽已看到物质文明飞跃性的进展，但这只是白阳大道刚刚开始、还未到最盛时的显象而已。

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谈随物显映

作者：浅化小组

随物显映是什么？简单来说，随物显映便是：本身没有意志，万物各成其意志。比方说：镜子。镜子它没有自我的意志，而万物从镜面反射出各自己的形象。从人类的角度而言，可以这么说：在面对事物的当下，自我的意志退让，让事物自己成就自己的意志。

《道德经》里有一章可以让我们参考：‘大成若缺，其用不弊。大盈若冲（盅），其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。’

王弼在注释这一章里，他是这么解释的：‘随物而成，不为一象，故若缺也。随物而与，无所爱衿，故若盅也。随物而直，直不在一，故若屈也。大巧因自然而成器，不造为异端，故若拙也。大辩因物成言，己无所造，故若讷也。’

其最主要精神，便是白阳老人在《白阳大道体用》里所谈的这四句话：

用无物之物以立体

当修子“无我”、“无私”之时，虽然没有“我”的存在，但其实“我”已契入整体，整体之中可以说都有“我”的存在；又如镜面，镜面反射不出自己，但当万物反射于其上之时，却都有着镜面的存在。可以说本体是虚空，也可以说一切事物都是我的本体。

用无用之用以应世

正如镜面，它没有自己的意志，而是让所有映照在其上的事物成就它们各自的意志。《道德经》中有言：“大成若缺，其用不弊”，自身不拘泥于任何一种固定的形象（自我的意志退让），而使一切来临的事物都成就了它们自己，这看似有所缺憾，但其中所蕴藏的“大用”却永不会有竭尽的一刻。这才是面对无常世界最周全的应对方式。

用不存之存以存心

涵养自身的心灵，不需要知识的土壤，也不需要智慧的浇灌。真正的智慧与力量乃是根源于内在最本然的能量，这内在本然的能量，它是良知、也是良能，它来自上天赋予的本性，每个人心中都有它的存在。涵养这上天赋予的珍贵宝物，不需要任何外在事物的给予、也不能经由任何人为的发心，它只需自然而然的净化，才会显现出真实的光芒。

用不神之神以显性

当修子不断涵养内在的心灵，不断向内修行，您们的修为不但显现出上天所赋予的本性，也显现出许许多多的德行。而此时，您应谦卑、更应向内谨守心神。《道德经》中有言：“天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”老子便是想要提醒修子们：当您们已经能够与整体相应相契，您还能抱守清虚、无欲无为吗？当修子能够了然宇宙间一切奥妙至理，您还能够不去用此大能，保持无为、无知的心境吗？若是人心又生、贪念又起，本然至性又将被乌云掩盖，再难显现了。

能明澈其中深义，当可理解白阳老人所言：‘大体即我，我即大体。大用即我，我即大用。本具灵能，素慧当家。应化尘世，反射万物。虽无我在，实则万物，无不我在。’其中的深义。