心灵与科学（二）

出自白陽先天大道

原文

大道无相．无为教化．责在收圆．五界诸灵．

即无分别．亦无对待．一律平等．无不成全．

远离末日．天地酷劫。

白阳大道．教化五界．众生灵等．乃以有相．

认识无相．此即所谓．由有明无．藉假修真．

此则即能．由见无常．了解有常．始能破除．

已知己见．所养成者．偏激执著．任性无知．

此即为“悟”．接近边际。

时今众生．热衷科学．舍本逐末．以管窥天．

虽知其然．不明所以．所谓科学．源自测量．

乃为知用．智者则知．如无对相．测量何从。

所谓心灵．启动能量．源于本然．如无本体．

则无存在．心灵何生。

智者则之．惟有能穷．心灵物质．本然自然．

无生有化．相互涵摄．始能洞察．有无相生．

了然所以．为人也者．惟有如此．性命双修．

方能达到．完美圆融。

追求物质．科技进化．不用心灵．本具素慧．

无为升华．则即无法．享有科学．超越突破．

无穷成果。

浅化

编辑：浅化小组

大道无形无相，以“无为”为精神教导一切生灵，所谓“无为”，是指由本然至性自然而然展现出来的行为。白阳大道在整体循环至末尾时出现，它的责任便是带领一切生灵完成这样一个本然的循环，回到最初始的原头。白阳大道没有分别也没有对待，将所有生灵视为平等，全部成全，期许生灵们都能回归整体之源，而不会受到循环终了时天地毁灭的影响。

白阳大道是借由有形有相的语言、文字、行为举止……等等，来教导生灵明白无形无相的整体之原，这就是所谓：从“有”来了解“无”；藉著并非真理的事物来了解真理。如此教导，可以使灵等从无常变化中万物的启示，而知向内修行的意义；也才能使自己跳出有方向性的视野，而知过往因为狭隘主观的见解，养成了自身偏激、固执、任性、无知的脾气与个性。当我们了解到自身的侷限，我们才踏进“悟”的边际。

今日世人对科学研究相当注重，认为科学能解释一切天地之理，但却不知这无非是建筑在人为假设之上的追求。这就像舍弃了根本而去追逐末尾，拿着竹管看天便以为天只有管径之大。虽然科学的确能够建立一套足能使用的系统，但是建立者与使用者却不明白那其中更深一层的原由。科学的基础在于测量，有知识的人知道如何使用它，而有智慧的人则会去想：如果今天连测量的对象都不存在了，又该如何测量？又要测量什么？

今日世人也对心灵探索有浓厚的兴趣，但却不明白是什么在运作心灵。其实那是一股源自本然的能量。如果没有了本体，心灵又如何能够存在？

有智慧的人明白这些道理，他们知道，只有去了解心灵与物质的源头是什么？它们之间如何相互转换？本然与自然又是如何并存？才能够理解“无”与“有”的衍生与转化以及其中的涵蕴。生而为人，必须要去了解这其中的道理，只有如此，对于身心的修行才能够达到全面与适宜。

倘若世人只向往追求物质进步与科技发展，却忽略了内心来自本然原头的智慧，其所自然流露的创造与生发；那么世人也无法享受到科学上超越性的突破，以及其所带给世界无尽的用途。