心灵与科学（三）

出自白陽先天大道

原文

心灵如果．受到扭曲．误用科学．舍本求末．

人文物化．则必毁灭．为科学者．而对心灵．

则有必须．彻底了解．而对科技．研发工作．

则助大焉。

洞明心灵．现象之人．然亦必须．认识了解．

何谓科学．何谓科技．勿偏执空．宇宙存在．

它是事实．不能概以．虚幻假相．迷失其中．

那是执空．亦是迷信。

心灵科学．两者所蕴．如各穷源．必须澈明．

无无生无．无不生生．有有化有．有亦化化．

所指者何．本然自然．又何所指．则即了然．

如何相互．如何涵摄．知其所以．则即知道．

原来无不．一元所化．它是祖炁。

科学追求．科技突破．物质所蕴．隐藏者何．

贵在穷理．它是知识．谓之为“用”。

心灵传达．本体素慧．启迪心物．有无相因．

达本穷源．它是能量．谓之为“体”。

浅化

编辑：浅化小组

（前文：倘若世人只向往追求物质进步与科技发展，却忽略了内心来自本然原头的智慧、其所自然流露的创造与生发；那么人们也无法享受到科学上超越性的突破，以及其所带给世界无尽的用途。）

而在另一方面，如果人们心灵受到物质世界的争利所影响，而误用科学成就一己或团体的贪婪与欲望，人文精神则将被物质功利所取代；当冲突升高，世界也将走向倾毁的一方。 是以从事科学研究与实务的人，应该要对心灵有深入的了解，将自身本来具有的智慧开发出来，应用在科技的研发工作上，则会有相当大的助益。

洞察了然心灵现象的人，也应该要对科学与科技有所理解，不要执著在心灵层次的探索之中。人们需明白，大至宇宙星体，小至草木微尘，都是真实地存在在这个世界上，我们不应将它们视作虚幻的假象，而将自身与他人及世界剥离开来。沉浸在心灵境界却忽略了物质世界，这是一种迷失，执著在无形无象的虚空之中，何尝不是一种迷信。

若想要穷究心灵与科学它们的根源与内涵，则需对以下的现象有彻底的理解：（在此处我们不想用定型的文字来为白阳老人的原句做硬性的解释，我们想为读者留下个人诠释与体会的空间，是以只做了基本的浅化。）

无无生无，无不生生

无的源头衍生了无，能量的根源衍生了能量。由此开始，是一切生机的由来。

有有化有，有亦化化

生机既然萌发，生、死之相对性便产生，自然法则开始运行。存有生机的事物不断演化，生、长、衰、亡，而后又重复生机。就连蕴藏生机的大整体本身，也无法脱离自然法则的控制。

本然自然

一个是没有“无”与“有”之相对性的分别，无方向性、绝对永恒的存在。

一个是已有“无”与“有”之相对性的分别，有方向性且变化不居。

此二者同时存在。若说是“里”与“表”的关系，或许还太浅薄，有待修子自行体悟。

如果我们对以上的哲理有彻底的认识、全面的了解，我们便能够明白其中无尽的交互转换和变化。推究这些变化与转换的源头，我们会看到能量它的根源的存在，不管万事万物、有与无，甚至是能量本身，都由它所衍生。这个根原，白阳老人命名它为“祖炁”。

心灵与科学，统合而言：

一切科学的研究、科技的拓展，它们探寻着物质界中所有事物中的内涵，它们想要穷究的是“理”的本身，这些都是知识，可以称它们为“用”。

再说心灵。它传达出内里的、本然素慧的显象，只是一瞬的拨云见日，就足以启迪心灵与物质二方。心灵与物质互相依存，同时存在，追究二者的源头，它便是整体的能量，我们可以称它为“体”。

（全文完）