人子

出自白陽先天大道

壹、『歸去來兮 田園將蕪胡不歸』
　　陶淵明先賢為中國田園詩人，亦為曠世大文豪。曾為晉代彭澤令，因不為五斗米折腰而自解印綬，返歸田園。陶先賢為修道之士，亦為見性之君子，所著歸去來辭，已能謂道之深義，明昊天之至理。即刻回頭，醒悟迷津，力求復其初心，復其本善，循天理以行正軌。自性明光，修養人之道，本善之德。莫任由心田荒蕪，迷於名利、情愛，自陷千劫萬災牢籠之中。大千世界，萬化之有，轉瞬變易，何有永恆不變光景？大道無為，無私長養萬物，人心有為，習性執著，私心貪婪。試問：人間是仙境否？亦或煉獄哉？可知一念生，萬念起，本性放失，四生六道相競，永墮輪迴苦楚。

貳、覺悟
　　無為為為，謂之真修。說明真正的修，其實修無可修，求無可求。人人本具靈能，居萬物中最靈，降生於世，受教育起蒙，乃為改變氣質。效法天地無取無求，而能盡生而為人之本份。可歎！知識與聰明時常成了一個障礙，知識經驗是銅牆鐵壁，專業素養是一個又一個的框框，將我們禁錮在自我的象牙塔裡，日夜以無明滋養，用偏激加強，直到青春耗盡，徒留空虛寂寥，悔恨痛悲總太遲！上天何等無私慈悲！不忍生靈塗炭，降大道於世間，無一時刻不在成全，無一時刻不在提點。至高無上的人們呀！若非遭遇不測之禍福，怎知人世繁華短暫，如夢幻一場？若非嚐盡滄桑苦楚，如何能懂人間浮沉，旦夕風雲變化？即時回頭，可恨韶光已老！誰人不受命運擺佈？誰人生命安穩無缺？可知這便是天地之德慧呀！要不您我如何覺悟？如何毀棄自我枷鎖？如何看淡死生契闊？如何放下人我之別？如何了悟神通終不敵業力？

叄、性與命
　　燃燈古佛曰：『修道只知修性，不知修命者皆是也。』『性』者神也，『命』者精炁也。道本雙修而成，若缺一者，則功廢也。『神』者藏於心，而發於二目也，『精炁』者藏於腎，而發於陽關也。白陽老人云：觀自在〈性，也〉菩薩〈命，也〉，五蘊皆空〈五氣朝陽也〉。君子坦蕩蕩乎，安安而遷，不住無為。不妄想，不放失初心本性，不為名利誘惑，不受情愛牽纏，不被無明枷鎖，讓志氣充塞於大空之中。『心死道亦無，混然虛無中，能無我所在，我即大整體。』真修者何以能以意識『取』『知』？累世惡習，自我枷鎖，偏激狂妄，無知無明，一昧外求，不知向內自省修正，用良知良能當家作主，如何能撥雲見日、無罣無礙？如何能身似白雲，心入大空？ 性與命雙修，要能心死而後神活。天體一氣流行，乃因貫徹道之真理。積而後能散，放棄執著，毀棄偏見。積而不能散者，如何能捨？取之於眾生用之於眾生，便是去除人心，實踐道心。

肆、道也者，能須臾離否？
　　中庸：『道也者，不可須臾離也，可離，非道也。』君子曰：『半途而廢者，吾弗能已矣！』白陽先天大道，上承遠古聖人，下啟後來智者。共天地之悠悠，獨怡然而樂在。白陽修子雖身在紅塵，而心中無塵，神安自在，悠遊於天地間。末法亂世，道劫並至，修子當惕勵，天行健，君子以自強不息。天地之大，邪雜靈等，何其之多？自性坦蕩磊落，良知良能當家作主，天地之心，無為為為，何懼之有？ 　　常言：『道不可道，所言非道矣！』道也，猶貴在行。不落文字，不落口舌，謙卑誠意，能由有為走出無為，由有限走出無限。不去不滅，亦無所窮，而與整體契應。

伍、雁渡寒潭雁去潭不留影
　　『經典只是經典，經典本身不是道。』因外相，而生信心，是權法，是敎。因內無相，而生信心，謂之實法，是道。至德至道，無層次，無崇拜，無分別，更無待。人心有『先來後到』，道心無。人心有『貧富貴賤』，道心無。人心有『派別門檻』，道心無。大千世界，萬有共榮，陰陽五行，後天無常。人於名利中計較得失，在情愛中苦惱惆悵，本具靈能而遨遊無垠大空，無奈人心所造，業力牽引，永墮四生六道相競苦海。當知雲無心出岫，鳥倦飛而知返，樂天知命，順應天理，本然自性，靈光已具，昊天至德常明常照，逍遙自在，而上達理域。

陸結語
　　人生總非是一座玫瑰花圃，我們降生於人世，幾番焠煉，由迷誤中得悟。守靜篤實，養德修慧，修心煉性，忘懷得失，便是體現無為的榜樣。吾輩何等福高德厚？今逢大道世間普傳，仰天地之德，俯靈根之慧。純善歸一，清境無為，覺性窮源，知天命，奉天命，而了天命，盡人子之本份矣！