人子

出自白陽先天大道

壹、‘归去来兮 田园将芜胡不归’
　　陶渊明先贤为中国田园诗人，亦为旷世大文豪。曾为晋代彭泽令，因不为五斗米折腰而自解印绶，返归田园。陶先贤为修道之士，亦为见性之君子，所著归去来辞，已能谓道之深义，明昊天之至理。即刻回头，醒悟迷津，力求复其初心，复其本善，循天理以行正轨。自性明光，修养人之道，本善之德。莫任由心田荒芜，迷于名利、情爱，自陷千劫万灾牢笼之中。大千世界，万化之有，转瞬变易，何有永恒不变光景？大道无为，无私长养万物，人心有为，习性执著，私心贪婪。试问：人间是仙境否？亦或炼狱哉？可知一念生，万念起，本性放失，四生六道相竞，永堕轮回苦楚。

贰、觉悟
　　无为为为，谓之真修。说明真正的修，其实修无可修，求无可求。人人本具灵能，居万物中最灵，降生于世，受教育起蒙，乃为改变气质。效法天地无取无求，而能尽生而为人之本份。可叹！知识与聪明时常成了一个障碍，知识经验是铜墙铁壁，专业素养是一个又一个的框框，将我们禁锢在自我的象牙塔里，日夜以无明滋养，用偏激加强，直到青春耗尽，徒留空虚寂寥，悔恨痛悲总太迟！上天何等无私慈悲！不忍生灵涂炭，降大道于世间，无一时刻不在成全，无一时刻不在提点。至高无上的人们呀！若非遭遇不测之祸福，怎知人世繁华短暂，如梦幻一场？若非尝尽沧桑苦楚，如何能懂人间浮沉，旦夕风云变化？即时回头，可恨韶光已老！谁人不受命运摆布？谁人生命安稳无缺？可知这便是天地之德慧呀！要不您我如何觉悟？如何毁弃自我枷锁？如何看淡死生契阔？如何放下人我之别？如何了悟神通终不敌业力？

叁、性与命
　　燃灯古佛曰：‘修道只知修性，不知修命者皆是也。’‘性’者神也，‘命’者精炁也。道本双修而成，若缺一者，则功废也。‘神’者藏于心，而发于二目也，‘精炁’者藏于肾，而发于阳关也。白阳老人云：观自在〈性，也〉菩萨〈命，也〉，五蕴皆空〈五气朝阳也〉。君子坦荡荡乎，安安而迁，不住无为。不妄想，不放失初心本性，不为名利诱惑，不受情爱牵缠，不被无明枷锁，让志气充塞于大空之中。‘心死道亦无，混然虚无中，能无我所在，我即大整体。’真修者何以能以意识‘取’‘知’？累世恶习，自我枷锁，偏激狂妄，无知无明，一昧外求，不知向内自省修正，用良知良能当家作主，如何能拨云见日、无罣无碍？如何能身似白云，心入大空？ 性与命双修，要能心死而后神活。天体一气流行，乃因贯彻道之真理。积而后能散，放弃执著，毁弃偏见。积而不能散者，如何能舍？取之于众生用之于众生，便是去除人心，实践道心。

肆、道也者，能须臾离否？
　　中庸：‘道也者，不可须臾离也，可离，非道也。’君子曰：‘半途而废者，吾弗能已矣！’白阳先天大道，上承远古圣人，下启后来智者。共天地之悠悠，独怡然而乐在。白阳修子虽身在红尘，而心中无尘，神安自在，悠游于天地间。末法乱世，道劫并至，修子当惕励，天行健，君子以自强不息。天地之大，邪杂灵等，何其之多？自性坦荡磊落，良知良能当家作主，天地之心，无为为为，何惧之有？ 　　常言：‘道不可道，所言非道矣！’道也，犹贵在行。不落文字，不落口舌，谦卑诚意，能由有为走出无为，由有限走出无限。不去不灭，亦无所穷，而与整体契应。

伍、雁渡寒潭雁去潭不留影
　　‘经典只是经典，经典本身不是道。’因外相，而生信心，是权法，是敎。因内无相，而生信心，谓之实法，是道。至德至道，无层次，无崇拜，无分别，更无待。人心有‘先来后到’，道心无。人心有‘贫富贵贱’，道心无。人心有‘派别门槛’，道心无。大千世界，万有共荣，阴阳五行，后天无常。人于名利中计较得失，在情爱中苦恼惆怅，本具灵能而遨游无垠大空，无奈人心所造，业力牵引，永堕四生六道相竞苦海。当知云无心出岫，鸟倦飞而知返，乐天知命，顺应天理，本然自性，灵光已具，昊天至德常明常照，逍遥自在，而上达理域。

陆结语
　　人生总非是一座玫瑰花圃，我们降生于人世，几番焠炼，由迷误中得悟。守静笃实，养德修慧，修心炼性，忘怀得失，便是体现无为的榜样。吾辈何等福高德厚？今逢大道世间普传，仰天地之德，俯灵根之慧。纯善归一，清境无为，觉性穷源，知天命，奉天命，而了天命，尽人子之本份矣！